endykopi

EndyNU Realitas dan Diri Adalah Penuntun Jiwa Dalam perjalanan kehidupan manusia, terdapat dua elemen kunci yang seringkali menjadi sumber kebijaksanaan terdalam: realitas dan diri. Keduanya tidak berdiri sendiri, melainkan saling terkait, berinteraksi, bahkan saling mencerminkan satu sama lain. Realitas adalah panggung di mana kehidupan berlangsung, tempat segala peristiwa hadir, baik yang menyenangkan maupun menyakitkan. Sementara diri adalah pemeran utama yang menyaksikan, merasakan, dan mengolah semua pengalaman itu menjadi makna yang membentuk jiwa. Realitas tidak selalu datang dalam bentuk yang diharapkan. Kadangkala ia keras, dingin, penuh tantangan, dan tampak tidak berpihak. Namun justru dalam realitas yang tampak tak bersahabat itulah, jiwa manusia diuji, digembleng, dan ditumbuhkan. Realitas adalah cermin besar yang tidak bisa dimanipulasi; ia menghadirkan diri kita sebagaimana adanya. Dalam realitas, kita belajar kejujuran, belajar memahami bahwa hidup bukan tentang menghin...

 EndyNU Spiritualitas dan Alam Spiritualitas yang agung tidak lahir dari ruang hampa. Ia tumbuh dan menyatu dengan denyut kehidupan yang mengakar kuat pada bumi yang lestari dan langit yang memayungi dengan senyum biru. Dalam tanah yang subur dan udara yang bersih, jiwa manusia menemukan keheningan yang jernih untuk merenungi hakikat hidup. Keagungan spiritualitas bukan sekadar pada laku-laku batin yang abstrak, tetapi pada keterhubungan yang intim dengan alam semesta, di mana manusia tidak merasa sebagai penguasa, melainkan sebagai bagian dari ekosistem yang suci. Tanah yang lestari adalah lambang dari kehidupan yang berkelanjutan. Ia menyimpan jejak kaki leluhur, sumber pangan, dan ruang perjumpaan antar generasi. Ketika manusia menjaga kelestarian tanah, sejatinya ia sedang merawat akar spiritualitasnya sendiri. Sebab, dalam tanah yang dirusak, pohon-pohon tak lagi bernaung, air tak mengalir jernih, dan kehidupan pun kehilangan harmoni. Di sinilah spiritualitas menemukan pijakan...

 Pelihara Tuhan Dalam Damai Di riak sungai yang tenang, angin membelai permukaan air dengan lembut, menghadirkan percikan kecil yang tak berarti bagi dunia, namun sarat makna bagi jiwa yang bersedia mendengar. Di antara desir dan riak itulah, Tuhan seakan berbisik lirih, bukan dalam bahasa yang keras atau terang, melainkan dalam getaran batin yang hanya bisa ditangkap oleh hati yang hening. “Peliharalah aku,” demikian bisikan itu hadir, tak memaksa, tapi menggetarkan. Seolah Ia hadir sebagai kesadaran yang murni, sebagai keheningan yang berbicara dalam keteduhan alam. Bisikan itu bukan sekadar ajakan, tapi panggilan yang bersumber dari cinta. Dalam setiap riak, Tuhan tak menampakkan diri secara kasat, namun hadir dalam bentuk rasa: rasa tenteram, rasa rindu, dan rasa damai yang muncul tiba-tiba tanpa sebab lahiriah. Ia meminta untuk dipelihara, bukan karena Ia lemah, melainkan karena manusia sering lupa bahwa Tuhan juga hidup dalam kesadaran yang perlu dijaga: lewat laku, lewat do...

 Niat Suci Berorganisasi Zaenuddin Endy Koordinator Instruktur Pendidikan Kader Penggerak Nusantara (PKPNU) Sulawesi Selatan Berorganisasi adalah salah satu jalan mulia dalam mengabdi kepada masyarakat, bangsa, dan agama. Dalam tradisi Islam, terutama yang diwariskan oleh para ulama Nahdlatul Ulama (NU), organisasi bukan sekadar alat untuk mencapai kekuasaan atau pengaruh, melainkan sarana untuk membangun peradaban yang adil dan bermartabat. Oleh karena itu, niat menjadi fondasi utama dalam berorganisasi. Niat yang suci, tulus karena Allah, menjadi pembeda antara aktivitas biasa dengan amal yang bernilai ibadah. Sebab, segala amal tergantung pada niatnya. Bila niatnya lurus, maka langkah-langkah organisasi akan bernilai ibadah dan keberkahan. Para ulama NU menekankan bahwa berorganisasi harus dibangun atas dasar keikhlasan dan kepentingan bersama, bukan ambisi pribadi. Kiai Hasyim Asy’ari dalam Muqaddimah Qanun Asasi mengajarkan pentingnya ukhuwah Islamiyah dalam perjuangan organis...

 EndyNU Ngopi, kegiatan sederhana menikmati secangkir kopi, dalam konteks masyarakat Muslim Indonesia kerap menjadi ruang dialog spiritual. Secara antropologis, ritual minum kopi berfungsi sebagai medium “communal bonding” yang memperkuat identitas keagamaan melalui interaksi sosial. Clifford Geertz menegaskan bahwa simbol-simbol keseharian seperti makanan atau minuman dapat mengartikulasikan makna religius yang lebih dalam; ngopi, karenanya, bukan sekadar konsumsi kafein, melainkan praktik budaya yang membuka pintu kontemplasi tentang Ketauhidan. Dari perspektif teologi Islam, Ketauhidan (tawḥīd) adalah fondasi seluruh dimensi hidup yang menegaskan bahwa semua wujud bergantung sepenuhnya pada Allah. Ketika seseorang menyesap kopi sambil merenungi aroma, rasa, dan proses panjang dari biji hingga seduhan, ia dapat merasakan tanda-tanda (āyāt) kekuasaan Tuhan. Al-Qur’an sering mengajak manusia “yatafakkarūn” (QS. 3:191): berpikir atas ciptaan langit-bumi. Biji kopi, tumbuh di tanah p...

 EndyNU Merokok, dalam kacamata awam, kerap dipandang sebatas kebiasaan biologis yang sarat risiko kesehatan. Namun, di ranah pengalaman batin sebagian santri dan pejalan ruhani, asap yang mengepul dari sebatang kretek justru menjadi medium tafakkur—pengingat betapa setiap yang berasap pasti fana, sementara Yang Mahakekal tetap tunggal. Fenomena ini menyerupai strategi “tajrîd-tajallî” dalam tasawuf: melepaskan diri sejenak dari hiruk-pikuk rasionalitas untuk menyingkap sinyal keberadaan Allah di balik gejala yang paling sederhana dan dekat. Tindakan menghisap rokok bisa dibaca sebagai praksis repetitif yang memunculkan ritme: menyalakan api, menarik napas, menahan, lalu melepas. Ritme ini paralel dengan zikir nafas (zikr-al-anfâs) yang diajarkan sebagian tarekat, di mana setiap tarikan dan hembusan diposisikan sebagai kalimat tauhid tersembunyi—“Hu” saat menarik, “Allah” saat melepas. Dalam perspektif psikologi transpersonal, repetisi semacam itu menempatkan otak pada gelombang al...

 EndyNU Ekoteologi merupakan kajian yang mengintegrasikan antara nilai-nilai keimanan dengan kesadaran ekologis. Dalam pandangan ini, relasi antara manusia dengan alam tidak hanya bersifat praktis dan ekonomis, melainkan juga spiritual dan teologis. Alam semesta dilihat sebagai ciptaan Tuhan yang memiliki nilai intrinsik, bukan sekadar sumber daya yang bisa dieksploitasi demi kepentingan manusia. Maka, tindakan merusak lingkungan sejatinya merupakan bentuk pengingkaran terhadap amanah Tuhan kepada manusia sebagai khalifah di bumi. Gagasan ekoteologi lahir dari keprihatinan mendalam terhadap krisis lingkungan yang semakin parah. Polusi udara dan air, penggundulan hutan, perubahan iklim, dan punahnya berbagai spesies menandakan adanya ketidakseimbangan dalam relasi manusia dengan alam. Banyak teolog dan pemikir keagamaan mulai menyadari bahwa krisis ekologis ini tidak hanya bersifat ilmiah atau teknis, melainkan juga menyangkut persoalan moral dan spiritual. Maka, diperlukan pendekat...

 EndyNU Mengungkap Hakikat Cinta: Telaah Pemikiran Said Nursi Mengungkap hakikat cinta merupakan tugas besar dalam ranah pemikiran Islam, terlebih ketika cinta tidak hanya dipandang sebagai emosi insani, tetapi sebagai cahaya ilahiah yang menghubungkan makhluk dengan Sang Pencipta. Said Nursi, seorang ulama dan pemikir asal Turki yang hidup pada awal abad ke-20, memberikan kontribusi besar dalam menafsirkan cinta secara mendalam dalam karya-karyanya, terutama dalam Risalah Nur. Ia menempatkan cinta sebagai inti dari pengabdian, kesadaran spiritual, dan jalan menuju makrifat. Bagi Nursi, cinta adalah pancaran dari iman. Ia bukan sekadar perasaan atau keterikatan duniawi, melainkan realitas ruhani yang menuntun manusia untuk mengenal Allah. Dalam kerangka ini, cinta bukanlah tujuan akhir, tetapi jembatan yang membawa manusia dari keindahan makhluk kepada keindahan Sang Khalik. Segala bentuk cinta kepada dunia harus menjadi refleksi dari cinta yang lebih tinggi, yaitu cinta kepada Tuh...

 EndyNU Risalah An Nur: Tanda Tauhid dalam Gelombang Udara Gelombang udara—getaran tak kasatmata yang memungkinkan nada azan menyusup hingga lorong-lorong kota—sering luput dari tafsir teologis. Dalam kaca mata Risalah An Nur karya Bediüzzaman Said Nursi, fenomena fisika ini justru menjelma tanda kebesaran Tauhid: tiap partikel udara bekerja taat, menyalurkan suara siapa pun dengan presisi yang mustahil tercapai andai ada sekutu dalam tata kosmik. Begitulah, medium sederhana membuka pintu kontemplasi tentang keesaan Tuhan. Nursi menekankan konsep rubûbiyyah (pengelolaan ilahi) yang merata hingga ke tataran molekul. Udara bersifat transparan, elastis, dan cepat menyesuaikan diri; ia tak memilah pesan baik atau buruk, zikrullah maupun gossip. Netralitas total ini mengisyaratkan hukum tunggal yang memayungi semua proses alam. Kalau ada “dua penguasa”, tentu terjadi kekacauan akustik—gelombang saling meniadakan sebelum tiba di telinga pendengar. Keselarasan itu sendiri menjadi argumen ...

EndyNU Islam Bukan Sekedar Ceramah Islam tidak pernah kekurangan ceramah. Setiap hari, dari masjid hingga media sosial, dari pengajian hingga siaran televisi, umat Islam disuguhi berbagai bentuk tausiyah dan dakwah. Para ustaz, kiai, dan dai dengan penuh semangat menyampaikan pesan-pesan kebaikan, mengajarkan nilai-nilai luhur agama, serta mengingatkan umat tentang tujuan hidup yang hakiki. Namun, kenyataan sosial yang tampak di hadapan mata sering kali jauh dari cita-cita yang digaungkan dalam setiap ceramah. Seolah ada jurang lebar antara apa yang didengar dan apa yang dilakukan, antara wacana dan tindakan. Kesadaran untuk mengamalkan nilai-nilai Islam menjadi titik lemah yang paling nyata. Banyak orang fasih berbicara tentang kejujuran, tapi masih terjebak dalam praktik curang. Banyak yang membahas pentingnya salat, tapi salat itu sendiri masih sering ditinggalkan. Di kantor, di pasar, bahkan di lingkungan keluarga, nilai-nilai Islam belum sepenuhnya menjadi ruh dalam bersikap dan b...

 Menyuarakan Kembali Ilmu yang Terpinggirkan Oleh:Zaenuddin Endy Founder KOPINU (Komunitas Pendidikan Islam Nusantara)  Menyuarakan kembali ilmu yang terpinggirkan adalah upaya untuk menggali dan merehabilitasi warisan intelektual yang telah lama disisihkan dari panggung akademik global. Dalam konteks ini, dekolonisasi ilmu menjadi kunci pembuka untuk menantang asumsi-asumsi yang selama ini dianggap universal, padahal lahir dari konteks dan kepentingan dunia Barat. Ilmu sosial dan humaniora modern sering dianggap netral dan obyektif, tetapi sejarahnya menunjukkan bahwa ia berkembang dalam jaringan kekuasaan kolonial dan ideologi imperial. Proyek kolonial bukan hanya merebut tanah dan sumber daya, tetapi juga membentuk cara berpikir masyarakat jajahan. Melalui pendidikan kolonial, narasi-narasi dominan tentang peradaban, kemajuan, dan rasionalitas disebarkan, sementara pengetahuan lokal dicap sebagai tak ilmiah, mistik, atau bahkan primitif. Ini adalah bentuk kekerasan epistemi...

 Wisuda 30 Juz Ananda Raehan Zafran Pada tanggal 11 Mei 2025, suasana haru dan syukur akan menyelimuti Aula Hotel Novena Bone. Hari itu akan menjadi momen bersejarah dalam kehidupan Ananda Raehan Zafran Al Hafidz, seorang pemuda yang telah menapaki jalan panjang perjuangan untuk menghafal Al-Qur'an. Di hadapan para guru, santri, dan orang tua, ia akan diwisuda sebagai penghafal 30 juz Al-Qur’an, sebuah pencapaian luar biasa yang diraih dengan tekad kuat, kesabaran, dan semangat pantang menyerah. Sejak kecil, Raehan sudah menanamkan cita-cita mulia dalam dirinya: menjadi seorang hafidz Al-Qur’an. Ia tidak sekadar menjadikannya sebagai angan, melainkan sebagai tujuan hidup yang diperjuangkan setiap hari. Bahkan ketika masih duduk di bangku sekolah dasar, ia sudah menunjukkan keseriusannya dengan lebih memprioritaskan hafalan Al-Qur’an dibanding pelajaran umum. Hal ini menyebabkan nilai pelajaran lainnya sempat terabaikan, namun itu tak membuat semangatnya goyah. Ketika teman-teman se...

 Meneguhkan Posisi Pesantren dalam Rancangan UUD Sisdiknas Oleh:Zaenuddin Endy Ketua Harian Ikatan Alumni Pesantren Modern (IKAPM) Aljunaidiyah Bone Dalam sejarah panjang pendidikan di Indonesia, pesantren telah memainkan peran vital sebagai institusi pendidikan keagamaan dan sosial budaya yang berakar kuat di masyarakat. Sebagai lembaga yang lahir dari inisiatif masyarakat dan berkembang secara organik, pesantren telah berhasil melahirkan generasi intelektual, pemimpin, dan tokoh masyarakat yang menjunjung tinggi nilai-nilai keislaman, kebangsaan, serta kearifan lokal. Namun, dalam dinamika kebijakan pendidikan nasional, posisi pesantren kerap berada dalam bayang-bayang sistem yang cenderung sentralistik dan seragam, sebagaimana tergambar dalam berbagai draf Rancangan Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (RUU Sisdiknas) yang tengah menjadi sorotan publik. Sentralisasi pendidikan yang termaktub dalam RUU Sisdiknas berpotensi memperkecil ruang gerak otonomi lembaga pendidikan s...

 Pandangan Keliru Haji Bawakaraeng Oleh:Zaenuddin Endy Direktur Pangadereng Institut (PADI)  Haji Bawakaraeng merupakan fenomena keagamaan yang unik dan kompleks dalam sejarah spiritualitas masyarakat Sulawesi Selatan, khususnya komunitas Bugis-Makassar. Sayangnya, dalam perjalanannya, banyak pandangan keliru berkembang mengenai praktik ini. Salah satu kesalahpahaman paling umum adalah anggapan bahwa para pelaku Haji Bawakaraeng adalah kelompok sesat yang menodai ajaran Islam. Padahal, fenomena ini tidak bisa sekadar dilihat dari kaca mata syariat formal, melainkan perlu dibaca secara sosiologis, historis, dan kultural. Dalam lensa tersebut, Haji Bawakaraeng bukan semata-mata pengganti ibadah haji ke Mekah, tetapi sebuah simbol perlawanan spiritual dan eksistensial masyarakat lokal terhadap dominasi otoritas luar. Sebagian masyarakat menganggap bahwa orang-orang yang naik ke Gunung Bawakaraeng untuk melaksanakan ritual haji telah menggantikan Ka'bah dengan puncak gunung terseb...

 Pesantren: Ruh Peradaban Bangsa Oleh:Zaenuddin Endy Ketua Harian Ikatan Alumni Pesantren Modern (IKAPM) Aljunaidiyah Bone Pesantren merupakan institusi pendidikan tertua di Indonesia yang lahir dan berkembang dari rahim masyarakat. Dalam perjalanan sejarah bangsa, pesantren bukan hanya menjadi pusat transmisi ilmu keislaman, tetapi juga berperan sebagai benteng moral, penggerak sosial, dan pembentuk karakter kebangsaan. Di tengah gempuran modernitas dan globalisasi, pesantren tetap menjadi ruang peradaban yang menawarkan kedalaman spiritual, kecerdasan intelektual, dan ketangguhan kultural. Kehadirannya tidak sekadar mengisi ruang pendidikan, tetapi menanamkan ruh kehidupan yang menyatu dengan nilai-nilai luhur bangsa. Kekuatan utama pesantren terletak pada relasi yang hidup antara kiai dan santri. Relasi ini bukan semata hubungan guru dan murid, melainkan sebuah proses pewarisan nilai yang berlangsung secara berkesinambungan dan penuh keteladanan. Dalam dunia pesantren, ilmu tida...

 Paradigma Baru dalam Pendidikan Islam: Integrasi Ilmu, Nilai, dan Konteks Sosial Oleh:Zaenuddin Endy Founder Komunitas Pendidikan IsIam Nusantara (KOPINU)  Pendidikan Islam di era kontemporer dituntut untuk bergerak dari pendekatan normatif-konservatif menuju pendekatan transformatif dan integratif. Paradigma baru ini tidak sekadar mengajarkan ajaran Islam sebagai dogma, tetapi membentuk pemahaman dan keterampilan yang mampu menjawab kebutuhan zaman. Pendidikan Islam ditantang untuk mengintegrasikan dimensi spiritual, intelektual, sosial, dan kultural secara harmonis. Paradigma integratif menempatkan ilmu agama dan ilmu umum dalam posisi setara dan saling melengkapi. Konsep ini merefleksikan semangat Islam sebagai agama yang mendorong umatnya untuk mencari ilmu tanpa sekat disipliner. Dalam kerangka ini, pendidikan Islam harus membuka diri terhadap berbagai disiplin ilmu modern, tanpa kehilangan identitas dan substansi keislaman. Kesadaran akan pentingnya integrasi ilmu ini t...

 Integrasi Ilmu Agama dan Ilmu Umum: Menuju Pendidikan Islam yang Holistik Oleh:Zaenuddin Endy Founder Komunitas Pendidikan IsIam Nusantara (KOPINU)  Integrasi antara ilmu agama dan ilmu umum merupakan agenda utama dalam transformasi pendidikan Islam di Indonesia. Dikotomi keilmuan yang membedakan secara tajam antara ilmu-ilmu “agama” dan “dunia” telah menjadi warisan kolonial dan modernisme sekuler yang berimplikasi besar terhadap pemisahan fungsi dan orientasi pendidikan. Pendidikan Islam yang holistik menghendaki keterpaduan antara dua domain ini untuk membentuk manusia paripurna. Dalam paradigma Islam, ilmu pada hakikatnya bersumber dari Tuhan Yang Maha Mengetahui. Ilmu apapun, baik yang bersifat empiris maupun normatif, semuanya adalah bagian dari proses manusia memahami ciptaan Tuhan dan menunaikan perannya sebagai khalifah di muka bumi. Oleh karena itu, tidak semestinya ilmu-ilmu sosial, eksakta, dan teknologi dianggap sekuler atau kurang religius dibanding ilmu-ilmu sy...

 Kurikulum Pendidikan Islam dalam Perspektif Maqashid Syariah Oleh:Zaenuddin Endy Founder Komunitas Pendidikan IsIam Nusantara (KOPINU)  Maqashid syariah, sebagai tujuan dan hikmah dari hukum Islam, menawarkan kerangka normatif yang sangat relevan dalam pengembangan kurikulum pendidikan Islam. Lima tujuan utama—melindungi agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta—dapat dijadikan panduan dalam merancang materi, metode, dan orientasi pendidikan. Kurikulum yang berlandaskan maqashid syariah tidak hanya berfungsi sebagai transmisi ilmu, tetapi juga sebagai sarana pembentukan manusia seutuhnya. Dalam perspektif ini, kurikulum pendidikan Islam harus memuat konten yang tidak hanya mengajarkan doktrin keislaman, tetapi juga mengembangkan akal kritis, kemampuan hidup, dan kesadaran sosial peserta didik. Perlindungan akal, misalnya, mendorong pentingnya literasi sains, teknologi, dan humaniora yang dibingkai dengan nilai-nilai Islam. Aspek perlindungan jiwa meniscayakan bahwa pendidikan I...

 PMII Jangan Jauh Dari NU Oleh:Zaenuddin Endy Wakil Sekretaris PW IKA PMII Sulawesi Selatan Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) lahir dari rahim Nahdlatul Ulama (NU) pada 17 April 1960 sebagai respons terhadap kebutuhan mahasiswa-mahasiswa berlatar belakang NU untuk memiliki wadah gerakan yang sesuai dengan nilai, kultur, dan tradisi keislaman ahlussunnah wal jama’ah an-nahdliyah. Sejak awal, PMII tidak hanya menjadi tempat aktualisasi diri mahasiswa, tetapi juga memperkuat eksistensi nilai-nilai NU dalam dunia akademik dan sosial kemasyarakatan. PMII adalah anak ideologis NU, sekalipun sejak Kongres III di Surabaya tahun 1972 memutuskan independen secara organisatoris. Namun, hubungan kultural dan ideologis antara keduanya tidak pernah bisa benar-benar dipisahkan. Kedekatan historis PMII dan NU tampak dari tokoh-tokoh utama NU yang secara langsung terlibat dalam proses pendirian dan pembinaannya. KH. Wahab Hasbullah, KH. Saifuddin Zuhri, dan KH. Idham Chalid merupakan toko...

 Zaenuddin Endy Massifkan Kaderisasi Untuk Kesinambungan Organisasi Sebagai organisasi sosial-keagamaan terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama (NU) memikul tanggung jawab besar dalam merawat, menjaga, dan mengembangkan nilai-nilai keislaman yang moderat, toleran, dan membumi. Dalam konteks peran strategis tersebut, NU tidak hanya menjadi penyangga moral masyarakat, tetapi juga agen perubahan sosial yang berakar kuat pada tradisi dan realitas kultural bangsa. Untuk menjamin kesinambungan misi ini, kaderisasi menjadi kebutuhan mendesak yang harus dimassifkan dan diperluas secara sistematis. NU adalah organisasi kader. Artinya, keberlangsungan NU sangat tergantung pada kualitas dan kuantitas kader-kadernya. Tanpa kaderisasi yang kuat dan berkelanjutan, organisasi ini akan kehilangan daya regeneratif, kehilangan semangat pembaruan, dan rentan mengalami stagnasi. Oleh karena itu, memperkuat dan memassifkan kaderisasi bukanlah sekadar pilihan strategis, melainkan keharusan organisasi unt...

 Penguatan Harakah, Fikrah, dan Amaliyah NU Oleh:Zaenuddin Endy Koordinator Instruktur Pendidikan Kader Penggerak Nusantara (PKPNU) Sulawesi Selatan Nahdlatul Ulama (NU) sebagai organisasi Islam terbesar di Indonesia memiliki landasan ideologis dan praksis yang kokoh, yakni harakah (gerakan), fikrah (pemikiran), dan amaliyah (praktik keagamaan). Ketiga dimensi ini membentuk fondasi yang tak terpisahkan dalam seluruh aktivitas keorganisasian dan dakwah NU. Dalam konteks kekinian, penguatan harakah, fikrah, dan amaliyah menjadi semakin relevan mengingat tantangan keumatan dan kebangsaan yang kian kompleks. Arus globalisasi, penetrasi ideologi transnasional, dan disrupsi digital menuntut NU untuk memperkuat identitasnya tanpa kehilangan relevansi di tengah perubahan zaman. Harakah NU mengacu pada orientasi gerakan sosial-keagamaan yang berpijak pada kepentingan umat. Sebagai gerakan, NU tidak hanya berkutat pada aspek spiritual dan ritual, melainkan juga aktif dalam bidang sosial, eko...